El sol oscuro

Todos los planetas describen orbitas mas o menos elípticas alrededor del sol.
Al acercarse al sol los planetas se aceleran, al alejarse se ralentizan.
Es lo explica muy bien Kepler.

Las elipses tienen dos focos, la distancia entre estos explica la orbita.
Uno de los focos es el sol.
¿Y el otro foco?

No se ve, pero explica la aceleración.
Cada tramo descripto por la proyeccion de los angulos del sol oscuro sobre la elipse es recorrido en un mismo tiempo por los planetas.

Así también hay una tierra oscura y una luna oscura.
Nadie quiere ir allí, obvio, nadie las ve, pero imponen sus razones a la física.

Las luces y las sombras también se orbitan mutuamente.

Sobre la pedofilia en la Iglesia

La iglesia es una estructura de poder que lleva unos 2000 años construyendo estrategias de identidad y de supervicencia, forma parte de un tronco mayor que lleva unos 5000 años ¡mas que cualquier país del mundo!.
Podemos hablar (cuestiones filosoficas aparte) de una psicología propia o de una inteligencia sistémica, en un sentido de estrategias que se replican naturalmente, instintivamente.

Doble standard
El tema de la pedofilia no es un problema moral para la iglesia, esta construye o emana moral porque es funcional a la construccion de poder, una moral propia es un esquema necesario si se quiere consolidar una sociedad, pero así como un rey no decreta sobre si mismo, la moral es para el pueblo, no para si misma.
La pedofilia no es más que un efecto colateral resultante de la castración simbólica que se impone al clero. Castración que es funcional a la canalización de la líbido en función de la propia estructura.
En las guerras de la antiguedad (y aun las actuales), la abstinencia forzada de los soldados redundaba en formas de sometimiento y perversión hacia las víctimas.

Ninguna estructura de poder obviaría el asunto sexual, tanto como forma de capitalizar la líbido, como forma de someter a un eventual enemigo.(*)

Formas de perversión que podemos ver en el goce ante el espectaculo del sufrimiento ajeno, en la exaltación del infierno, lo que manifiesta cierto grado de impotencia sexual que se hace manifiesta en la aberración del coito (por ejemplo equiparar la fornicacion a la defecación)

Si la iglesia defiende a los curas pedófilos es porque entiende que estos excesos implican que el sacerdote le conserva cierta fidelidad. La iglesa teme (realmente teme) que se naturalice el sexo.

Los anticuerpos de la iglesia
Como todo cuerpo la iglesia tiene anticuerpos: discursos (dioses) variados, uno para cada ocasión, en tiempo de paz comunica al dios bueno, dios amor, generoso y que no manda al infierno (sino que la gente elige solita ir allí). En tiempos de conflicto saca de la galera el dios del martir, que premia al que mata y muere por su dios. Se acomoda para cada ocasión.

Si la iglesia se sintiera realmente amenazada existen en occidente cientos de grupos católicos, mayormente silenciados, dispuestos a talibanizarse. Mientras no haya tal amenaza el discurso sigue siendo benevolente, cada tanto aparece un fanático exaltado en su perversión y, puesto en evidencia, sale otro para mostrar el rostro bueno de dios.

El dios del fanático es un dios que manda un emisario a degollar, pero si falla manda otro a convencerte que el es bueno, que el primer emisario era malo.
El dios de fanático amenaza con hacerte sufrir eternamente, si con ello no te convence entonces te dice que eres libre de amarlo.

De una forma u otra dios siempre sale bien parado.

(*) Deberé para una próxima el rol que lo sexual y el deseo ocupa durante la inquisición, muchas veces en los juicios se hace evidente que el inquisidor no quema tanto a la bruja por bruja, sino porque esta no satisface su imaginario sexual, creado por Kramer y Sprenger en el Malleus Maleficarum